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主题:辜氏杂记

帅哥哟,离线,有人找我吗?
辜星健
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等级:辜氏大学二年级 帖子:32 积分:363 威望:0 精华:0 注册:2010-5-23 20:51:18
辜氏杂记  发帖心情 Post By:2013-2-20 21:51:17

一、 百家姓 中为何没有辜姓 这个问题长期困扰辜氏家族。一个通常的解释是,辜乃小姓,在筛选时未进入编者视线,何况未列入百家姓的姓氏还很多,不独辜姓。   但据说有史料记载,辜氏宗族始兴于盛唐,至宋初却首次遭遇挫折,以致失去在《百家姓》中地位,皆因辜家有人开罪于宋朝开国皇帝赵匡胤。清道光二十年(1840)之《桃源儒林辜氏宗谱组》,经历代续订,传承至今。谱云:后周周世宗率兵南下,“我族(指辜氏家族)由江西集家丁统义兵(据称是十二世祖守素公,字辉之,谱载其为世袭大司马大将军,在福建名林仁肇)挟十大姓抗来世宗之师”。时宋太祖赵匡胤为世宗旗下大将,力攻三月而不下,迁怒辜氏。匡胤登基,命修《百家姓》,辜氏等“十大姓”遂不得入编。后太祖恕罪,谓各为其主忠贞可谅,惜《百家姓》终未重修。   周世宗原名柴荣,为五代时期后周世宗皇帝,后世被称为柴世宗。柴在位十年,南征北战,戎马一生,收复大半中国,文治武功,名垂青史。没有柴世宗,就没有后来的北宋统一中国,赵匡胤时乃后周大将,攻契丹、征南唐、收后晋等均立下赫赫战功。这个家谱所记叙的就是匡胤攻打后晋时曾遭遇辜家军抵抗。匡胤被世宗重用,累迁至检校太傅、殿前都检点。公元959年,世宗崩,年仅39岁。翌年匡胤在陈桥发动兵变自称皇帝,立大宋王朝。匡胤称帝不久,就提议编修《百家姓》,并将自家姓氏排在首位。据说前八个姓氏的选择花了他不少精力,可见谁能入编及列为如何皇帝是有讲究的。辜姓等因前述过节而不能入编,也非空穴来风。 二、《千家姓宝》辜姓来源猜测 情感类姓氏:如爱、哀、恩、思、念、辜、窦、仇等。 辜姓。辜的本义是罪或愧,以“罪”、“愧”作为姓氏是难以理解的。虽有正史记载出自林姓,但这个姓氏也不排除有孤竹氏的后代改来。因为林姓祖先比干和孤竹君儿子伯夷、叔齐都是商末贤臣。孤竹国是商朝的封国,故地在今河北卢龙县境内。据说孤竹君的儿子都很忠孝,伯夷和叔齐两位哥哥见父王疼爱弟弟,并有意传位给他,就主动离国隐居到首阳山。在周武王出征讨伐商纣王的路上,伯夷和叔齐拦马劝谏。最后因“不食周粟”而饿死。伯夷和叔齐的后代认为上不能保国,下不能保家,对不起先祖,这也是他们的罪过,有可能把“孤竹”姓改为辜姓。 三、仁怀清代谱云辜从古姓 辜从古姓,晋朝帝嘉古文波守辛阳关有功,合“古”“辛”二字为“辜”。 四、 姓氏史书中辜氏的记载 唐代林宝撰《元和姓纂》载:“辜,今泉州晋安有此姓,不详所出。”   宋代章定撰《名贤氏族言行类稿》载:“辜,今泉州晋安有此姓,不详所出也。”   明代凌迪知撰《万姓统谱》载:“辜,晋安出,何氏《姓苑》不详所出。”“应天府有辜姓,江西南昌有辜姓,族颇繁。”   清代张澍编纂《姓氏寻源》载:“辜,必其先因被辜自悔,以辜为氏,如救氏,赦氏,谴氏之类。”   《姓苑》亦云:“辜姓,不详所出。” 五、恩义姓:“辜高” 在我国的姓氏文化中,有一种特殊的、充满感情的复姓,叫“恩义姓”。所谓恩义姓,就是指为了报答某种恩德而得来的姓。这种姓大都有一段感人的故事。 在河南省方城县二郎庙乡老代庄村,有一个奇特的复姓家族,共有20多户,他们都姓“辜高”。这是一个在《百家姓》中查不到的复姓。说起这个奇特复姓的来历,要追溯到明朝末年。那时战争频繁,人口死伤无数,当时的老代庄东南的大华里村只剩下了一老一少两个人。老者姓高,已年过半百,少的姓辜,年仅7岁。老汉看他是辜家唯一幸存的根苗,孤苦可怜,便收养了他。老者尽其全力,将孩子培养成人,并为他娶妻成家。辜家孩子不忘老者的恩德,生前殷勤侍奉,孝敬老人,老人死后,给予厚葬,并立碑记述此事,而且还定下了一条家规,今后他们的子孙后代要一代姓辜,一代姓辜高,以接续高老汉的烟火。并同时规定,姓辜的这一代,起名用字必须与高的含义有关,如:山、峰、云、茂等,以示永久纪念。 辜家遗孤生有4个儿子。二儿子曾做过官,后因得罪权贵险遭灭门,被迫逃亡武汉、山东等地,三子和四子及其后人,散居于县城为人佣耕,只有长子致富,在家乡附近的老代庄置田定居下来。其子孙严守祖训,一代姓辜,一代姓辜高,如今老代庄村的20多户姓辜高的村民,正是他的后裔。 还有一个叫“张廖”的复姓,其来历与“辜高”复姓很相似,也很感人。 这种充满感人故事的复姓,既是中国姓氏丰富文化内涵的反映,也是中华民族传统美德的体现。 六、古墩辜 辜墩辛(辜)氏族谱序 夫族之始也,由一人之身而驯至千万人之身。先王惧其涣也,故制立大小宗法,小宗统五世,大宗统百世。使知千万人之身出一人之身。休戚攸关,盛衰相保,生相庆,死相吊,服虽有隆杀,而情则无彼此。苟贫贱也,富者收之;愚顽也才者教之。虽富且贵,而不敢以富贵加于父兄宗族,此所以治隆于上,而俗美于下也。但世降风沦,民不师古,户庭之内尚不优恤,宁谓宗族而有加意乎?是故宗法坏而天下鲜世家矣。此仁人孝子为之感痛而谱谍之所由兴也。使尊其尊以明其本之一,亲其亲以别其支之分,尊尊亲亲而族之人以统然。吾家本信之铅山期思辛氏,祖曰弃疾幼安者,别号稼轩,宋谥忠敏公也。来自山东济南,志切澄清中原,扫除腥膻,挈还君父。不合权奸,遭谗危间,子孙易姓,避患散处。吾祖秬公迁居古墩神山,仍加古于辛,易姓辜氏。尤恐后世而忘其本,故名其地曰辛峰里,凡冠婚丧祭,昭告祠堂,皆曰辛公嗣孙某某、令子孙世传而知其所自也。迄今数百年,子孙日繁,宗族无恙。皆祖宗忠贞之灵苍穹降祥之兆也。惜乎子孙不克光显祖德。表扬宗功,为可恨耳。前此谱谍固尝修矣,但年世久远,不无敝坏,后世晚辈,莫知原委。恐其徒慊猜之不妄认,虽履先人之丘陇,亦或耻崇韬之拜者矣。族弟梅,尝受学于门而孝本天真。每有志于斯,间以告余,余曰:此夙志也,子其我成乎?于是梅则因其旧而新之,妄者去之,信者传之,秩然条理之不紊。既成,靠余序。予故忘其鄙俗,惟以先王之法,谱谍之作,与吾家世德之所自者,赘于编端。诗曰:‘无忝尔祖,聿修厥德。’子孙其世念之。峕,万历二年岁在瘀逢之阉茂月值橘阳之昭日,稼轩公支下十六世孙忠邦直氏谨识。 七、中央电视台《天涯共此时栏目》播出《 辜姓的来历》 一九九七年六月中旬,中央电视台《天涯共此时》专栏节目摄制组吴飞先生等一行四人飞抵武汉,由武汉市台湾事务办公室的人员陪同,到辜家贵宗亲祖籍地——湖北省汉阳县辜家大湾,以那里的《辜氏宗谱》、祖墓、碑文、辜氏先祖纪念塔、村容村貌为背景资料,拍摄《辜姓的来历》。摄制组一行于当日返京,并告知此电视节目将于七月七日晚十一时五十二分准时播出。中央电视台专栏节目《天涯共此时》按原定时间准时向海内外播出。据各地反映,“央视”的这一节目还重播过多次。辜氏源流历史第一次与世人见面,辜氏家族的宗亲们一股寻根问祖的热潮从此开始。 八、辜氏源流编撰记事 一九九三年六月三十日,福建日报《每周文摘》报道:台湾电视台《八千里路云和月》专栏节目摄制组跨海到泉州寻拍辜振甫宗亲祖籍地电视节目。消息传出,辜氏后裔萌发了寻根问祖的心愿。 一九九七年十一月,辜家贵宗亲收到“福建省永春县儒林辜氏宗亲会”第一次来信和《桃源儒林辜氏宗谱源流概序》,从此,寻根问祖的工作取得了突破性进展。 二○○一年十二月十七日至二十四日在广东潮安辜厝举行中华辜氏第三次海内外宗亲会晤,即“《中华辜氏源流总汇》(草稿)评审会议”。在辜厝、湖美两地宗亲全力支持下,会议取得圆满成功。会议期间共收到两地宗亲及旅居海外宗亲捐款七万余元。 九、“南昌四大记”之《辜家记》 清末南昌道情艺人李多根的《辜家记》就很大程度上受到《孔雀东南飞》艺术思想风格的影响,《辜家记》是根据清末南昌县武阳乡塘东辜家辜义生和表妹刘婷子的真实婚姻悲剧故事编演而成,其篇幅、故事人物、情节、结局都和《孔雀东南飞》十分相似,其中焦仲卿和辜义生两位男主人公最后上吊殉情的结局可以说是如出一辙。 十、“辜绣”与35节电视连续剧《绣娘兰馨》 1915年,中国著名的民间工艺品江南“辜绣”,第一次入选巴拿马万国博览会,时值辛亥革命前后,见证了“绣娘”这一社会阶层在新旧两个时代的传承与发展。本剧反映的正是这样一个励志故事。 十一、辜姓起名规则 辜-Gu-最好不用声母是k..h的字为名,双字名应避免全都用g.声母.u韵母或阴平调的字。首字最好不用零声母或拼音是y.w开头的字。最好不全用上下结构的字,双字名最好首字笔划少而末字笔划多,单字名最好用笔划多的字。

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